Ryska filosofi 1920-talet (eller snarare, det är mycketbörjan) - detta är en mycket viktig händelse i samband med kultur och historia i Ryssland. Det är inte för ingenting att denna period kallas "Silver Age". Intressant nog är den exceptionella betydelsen av kultur fraktur erkändes av hans samtida inte omedelbart, och det bär namnet av den sena karaktär. Den mycket annan era att praktiskt taget alla kulturella och konstnärliga livet var i blom, trots den ekonomiska krisen och den växande kaos i det politiska livet. En känsla av överhängande revolutionär omvälvning som sporrade till en oöverträffad blomningen av filosofiska kreativitet. För första gången i historien om ryska filosofi skapades originella och unika filosofier.
Det är svårt att säga när epoken började,en stor framgång som yavletsya ryska filosofi Silver Age, men många kulturella experter tillskriver dess ursprung till tiden för bildandet av Philosophical Society på St. Petersburg University 1897. I slutet av denna period är året 1917, en tid av revolutionär omvälvning. de samhällets medlemmar är exakt de representanter för den intellektuella eliten i Ryssland, som har gjort det största bidraget till utvecklingen av filosofiska idéer av hans tid, nämligen Losev, Berdjajev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky och andra framstående sinnen, är författare till sådana hyllade filosofiska sammanställningar, som "milstolpar", "Logos", "Russian tanke". Samtidigt med bildandet av detta företag är ett av de mest kraftfulla ryska filosofen Vladimir Soloviev skrev sin bok "motivering Good", som sammanfattar hans filosofiska åsikter och sammanfattar de viktigaste idéerna i Silver Age.
Sökandet efter en symbol och en sanning, försöker tränga igenom världen"På andra sidan" och sökandet efter hur man ordnar den värld vi lever i är bara några slag mot ett porträtt av de olika filosofiska trenderna som karakteriserar den ryska filosofin 1920-talet vid dess högsta apogee. De ideologiska källorna till denna filosofi var de mest varierade, ibland helt oförutsägbara delarna av det filosofiska arvet - antika gnosticism och tyska mystiker, Nietzsche och Kant. Vidare överförde företrädare för de filosofiska skolorna som skapades i Ryssland inte helt enkelt dessa ursprungliga idéer till sin ursprungliga jord, men utifrån dem gjorde de sin egen kreativa start.
Den mest intressanta när det gäller rikedom ochMångfald av idéer beskrivs era ryska religiösa filosofi 19-20 århundraden. Själv Vladimir Soloviev, Bulgakov, Florensky, L. Karsavin, Berdjajev och andra var typ av kärnan i denna filosofi. Men de mest kompletta och harmoniska systemen kunde skapa Nikolai Berdyaev och Vladimir Soloviev. Deras arbete kallas även en filosofisk och religiös renässans. Strängt taget är det ökningen av religiös filosofi är relaterad till "backlash" till spridningen av ateism och positivistiska idéer, liksom den stora populariteten för mystiska och esoteriska läror av olika slag, och väntan på slutet av "gamla världen". "Gud-seeking" och "god byggande" har trängt även i marxistiska och revolutionära lägret som orsakade honom bitter kontrovers.
Vid epoken var Rysslands filosofi 1920-talethänvisas ofta till ett sådant begrepp som ett nytt religiöst medvetande och efterfrågan på förnyelse för ortodoxi i allmänhet och kyrkans institution i synnerhet. Den pragmatiska syn på kristendomen och i synnerhet den ortodoxa kristendomen bland filosofer från den tiden orsakade irritation till den officiella kyrkan. "Östetiska" filosofer av silveråldern kritiserade ofta kyrkan för att i stället för att påverka samhällets förbättring, är det helt enkelt i statens tjänst. I synnerhet talade Vladimir Solovyov, som bestraffade ortodoxin för att avgå från livet, ganska skarpt mot kristendomen och offentliga angelägenheter, och all social utveckling gick därför i icke-troendes händer. Grunden för Solovyovs filosofi - sophiology - var att Gud och mannen skulle mötas och göra gott tillsammans.
Inte överens med många begreppsmässigaSolovyovs bestämmelser, Nikolai Berdyaev, trodde emellertid också att hans samtida kristna kultur inte är äkta. Han trodde att det förutom det gamla och det nya testamentet också behövs "Tredje förbundet", när Heliga Anden framträder i Sophias hypostasis, och då kommer den kristna kulturen att uppfylla sitt sanna öde. Den ryska filosofin 1920-talet och särskilt Berdyaevs filosofi ställer ofta huvudmålet för mänskligheten - perfektionen av Guds skapelse, komplettering och berikning. Både Berdyaev och andra religiösa filosofer försökte emellertid genom att ompröva antika och kristna idéer för att lösa sociala sociala problem.
</ p>
