Ryska filosofin föddes i samband medÖst-slavisk kristen-teologisk tanke. Det kan delas in i perioden från XI från sextonhundratalet, varefter kommer en tid präglad av ryska upplysningen (XVII-XVIII-talet), och slutligen, artonhundratalet, den mest kända och gav världen många framstående namn. Föregår talet förblev oförtjänt bortglömda, eller åtminstone inte locka mycket uppmärksamhet. Ändå är denna period väldigt intressant.
Även om ryska filosofin var ursprungligenstarkt inflytande från bysantinsk teologi lyckades hon ändå utveckla sitt eget konceptuella språk och praktiska slutsatser. Exempel på detta är den berömda "Law of the Law and Grace" av Metropolitan Hilarion, daterad till 1100-talet - tolkningen av Gamla testamentet, som innehåller begreppet "ljusets" triumf över "mörkret"; och även "Teachings" av Vladimir Monomakh från det 12: e århundradet, vilket är en etisk uppförandekod för lekfolk (goda gärningar, ånger och välgörenhet). Grunden för "husbyggnaden" utvecklades. Under medeltiden, som världen erkändes som skapandet av Gud, uppfattades historia och den omgivande verkligheten som en arenan av nådens och diaboliska intrigernas kamp.
Ryska religiösa tänkare svarade påGrekisk Hesychasm egna reflektioner kring "tyst, mental bön." Det var då för första gången tog upp problemet med personen i den ryska filosofin. Det fanns en läran om integritet, som identifierats genom extatiska, på en analys av sina passioner och synder "väsen" och "energier" att "Gud är känd genom skapande, så att personen -. I åtanke" Existerade i Ryssland och okonventionella kristna filosofer och även hela rörelsen, som kallas "kätterska" - Strigolniki, som jämförs med västerländska katarerna och Waldenses, och icke-innehavare, vilket i sin tur blev andra europeiska reformistiska strömningar.
Sedan Ivan's dagar den hemska, ryska filosofinfinner en politisk karaktär. Detta kan ses även från tsarens korrespondens med sin vän-fiende Prins Kurbsky. Dess företrädare börjar prata om regeringens teknik och ledningens konst, om behovet av att "patronisera" folket genom (hemliga) statsrådet. Hans geopolitiska apogee nådde denna riktning i Hegumen Philotheus skrifter, där det sägs om Rus som tredje Rom "och den fjärde är inte". Det fanns också sekulära filosofer som motiverade en obegränsad autokrati, som Ivan Peresvetov och Ermolai Erasmus. Patriark Nikon försökte presentera andlig makt över sekulär "på latinskt sätt" och Yuri Krizhanich krävde slavernas sammanslutning mot det grekiska och tyska hotet.
Rysslands filosofi har utan tvekan upplevt sig självinflytande från västeuropeiska och till och med var förtjust i moderna problem vid den tiden, till exempel om attityden till den grekromerinska antiken. Detta är särskilt karakteristiskt för slutet av XVII och XVIII århundraden, när det finns en verklig renässans av sekulärt tänkande. Först och främst är det för denna tid nödvändigt att skapa och blomstra Moskvauniversitetet, där de i träning började byta från latin till ryska. Det fanns en hel galax av filosofer upplysnings, såsom Feofan Prokopovitj, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, som gjorde sin egen försök att syntetisera delar av antika och kristna kulturen.
Den ryska upplysningens filosofi kan till högerVar stolt över en sådan representant som Mikhailo Lomonosov. Att vara en man av ödmjuk ursprung, utexaminerades han från S: t Petersburg Academy och blev en riktig polymath skrev ett antal verk, allt från mekanik, fysik och gruvdrift och slutar med politiska toner av "bevarandet och tillväxten av det ryska folket." Han delade många progressiva för sin tid, ser till vetenskapen, inklusive principen om "icke-inblandning" av teologin i fysik naturfilosofi, materia och allvar, inte är beroende av den gudomliga viljan, den "naturlagarna" och strukturen på den materiella världen "av blodkroppar" (vilket var en förväntan på den atom-molekylära teorin om universums struktur) och så vidare. Lomonosov beundrade Giordano Brunos idéer om flera världar och erkände lagen om bevarande av materia och energi. Att vara en man av ovanligt sinne lämnade han en underbar instruktion till sina efterkommande: "Erfarenhet är mer än tusen åsikter, men för dem som inte använder sinne är erfarenheten värdelös."
</ p>
